现代厨房灶神摆放图,如何摆放厨房灶君神位?

如何摆放厨房灶君神位?

古时。

中国各地差不多家家户户均在厨房安奉灶君，朝夕上香，不能疏忽。而现在很多家庭仍然沿袭这种传统，在厨房中供奉灶君。

根据资料显示，中国人远在夏商周三代已开始祭灶，当时是在每年的夏天，由天子率领百官亲处祭拜灶神，甚为隆重；其后则平民百姓亦各自安奉灶神于自己家中，朝夕上香供奉。 风水学认为，灶君职权其实并不只是专掌管饮食之事的，他的主要职责是代天监察各家各户的善恶。

然后在年终返回天庭向天帝报告，让天帝根据各家各户的善恶作出赏罚。此外，灶君亦是每家的守护之神，不让外面的鬼怪妖邪人屋肆虐，灶君神位的对联上“上天言好事，下界保平安”寥寥十字已把灶君的职权清楚地刻画出来了。

到底灶君的神位应该放在厨房的哪一个角落呢？很多人曾经问过我这个问题。其实，答案很简单，灶君的神位是应该供奉在炉灶之上的，因为炉灶正是灶君的寄身之所。

但倘若炉灶之上没有空间来供奉灶君，那又应该如何处理呢？我的意见是，应该把灶君供奉在厨房的南方，因为灶君五行属火，而古代的天子又在夏天祭灶，故此灶君当然是应该供奉在“火”旺的南方。 每年的农历十二月二十二及二十三两天，是灶君返天庭向天帝报告各家善恶的时间，于是在这两天家家户户均忙于祭灶。

拜祭的物品中有酒，有糖。有酒，是希望灶君饮醉后，便不会把自己家的过失——向天帝禀明。

有糖，是希望灶君吃过糖后，嘴巴会甜些，多说好话，而有些人家则用糯米汤圆祭灶，希望儒米胶黏着灶君的口舌，使他的口舌不清，难以向天帝禀明是非。 以上这些都是民间的古老传说，但年终祭灶的风俗现在仍普遍，由此可见这种传说依然深入人心。

新家请灶神菩萨如何安置神位呢?

神位安置 1、神位宜安置在住宅的吉方或主人命宫之吉方方能得福。

2、神位宜向屋前或左右，忌背向而坐。 3、神位宜背靠墙壁。

4、神位忌背向宅之坐山。 5、神位忌安置在太岁的凶煞方。

6、神位忌安置在道的上方。 7、神位忌安置在梁的下方。

灶神安放 1、供奉灶神的位置最好是在炉灶之上。 2、如果炉灶上方没有用来供奉的位置，则可将灶神供奉在厨房的南面。

3、时常做饭的厨房，灶神才会光顾，否则冰冷的炉灶没有给灶神温暖的地方。 4、厨房是属火之地，因此宜将属火的炉具都摆在厨房的吉方。

5、抽油烟机、炉灶、水龙头、微波炉、电饭煲、高压锅、烤面包机等，都应安排在四个吉利的方位上。 提醒：如果有祖先牌位的话，必须另行安炉、灯、供品等，不能以与神明共享一切供品。

再有就是人们常说请神容易，送神难，千万不要随便供奉神明！若请到阴神或不好的兴附在神像上的话，更不好处理，因此要了解你供奉的神明为何，若不知道的话最好请专业人士来处理。

如何供灶王爷何供灶王爷

以下则提供大型供奉灶王爷的方法。

首先提到的即是所需的供品：香（九柱），烟（一盒），菜（九碗，冷热荤素均可，九种菜或一锅菜分九碗均可），馒头（九个），筷子（九双），黄表（三十份），元宝（三十锭），三寸宽红布（一块，按头帘拉下，上用红笔写字），铁盆（一个）。 具体操作如下：第一：摆放供品。

九碗菜，菜上放九个馒头。馒头上用赤色或朱砂点红点，红点上插红旗，注意红旗的形状。

筷子大头朝神仙，小头朝自己，依次摆在碗旁边。第二：敬烟和敬香。

烟和香均用灶火点燃。燃尽时续烟不续香，香灭则供奉完毕，敬香过程中嘴里念吉利话或者祷告。

第三：烧供物。按敬烟次数烧供物，每次三支烟，通常一柱香内敬四次烟，但也看香的长短而定。

第一次，观烟。 注意观察是否吸烟蒂。

同时烧红布。 第二次，烧红旗。

第三次，烧黄表和元宝（烟蒂吸到一半时即可烧，不吸烟蒂不用烧）注意：是否吸烟蒂是关键，寓意着灶神是否请来；供奉完毕，供品必须家人吃掉；茶和酒水洒向窗外敬土地；香不尽请一直续烟。

在厨房中供奉灶神有什么讲究

很多家庭的厨房中会供奉灶神。

但是只 有时常做饭的厨房，才会有灶神的光顾，那些 冰冷没人气的炉灶本身就没有给灶神温暖的地 方，所以几乎就算是没有灶神的。民间传说中每年的农历腊月二十四日，就 是灶神返回天庭向天帝报告各家善恶的时间， 所以很多传统的家庭都会在二十二日或二十四日祭灶。

用于拜祭的物品有酒和糖等。酒是希 望灶神喝醉后不会把自家的过失报告给天帝， 糖就是希望灶神能给家里多说好话。

有些地方 还会用糯米汤圆来祭灶神，目的是希望懦米粘 住灶神的牙齿，让他报告的时候口齿不清，尤 其不会把家里不好的事情报告给天帝。

摆放灶神像应放厨房什么位置

二古三、灶上天”，这是东北忙年俗谚的头一句。从腊月二十三“送灶王爷”、“过小年”这天起，就算是正式开始了“过年”的筹备，“小年”相当于“大年”的序幕。

旧时东北，几乎家家户户厨房锅台边的墙上，都贴有灶神像，俗称“灶王爷”。画像上一般不只是“爷”一个人，还有他的夫人“灶王奶奶”，有的还加上“金童玉女”和其他民间崇拜的神仙，都是木版刻印，单色或敷彩，两边还有一副对联“上天言好事、下界保平安”，横批“一家之主”。

每年农业历正月初一，把新“请”来的“灶王爷”“供”在灶旁。按民间的说法，灶王爷是玉皇大帝派到各家各户的使者，每年要回“天宫”一次，汇报所在之家本年的善恶忠奸表现情形，腊月二十三便是他“上天”的日子，所以人们在这天举行祭灶（或称辞灶）仪式为其送行。

当日黑天后，人们在灶神像前摆上供桌，点灯焚香。供品最主要的是以糖稀加麦芽、江米等做成的饴糖或称“饧”，民间称为“灶糖”。东北各地在“小年”之前有专门的小作坊制作贩卖，而且很正宗，其特点是甜、脆、粘，还贩运到关内。北京就把“灶糖”称做“关东糖”。清代宫廷祭灶所用的灶糖，都是由盛京总管内务府进贡的。

这种糖之所以要做得粘和甜，是因为祭灶时人们要用它抹在画像中灶王爷的嘴上（还有的抹在灶门上方），意思是让他上天后“嘴甜”，多说几句“甜言蜜语”，多汇报所在之家的好处，而到说“坏话”时嘴就被糖粘住，张不开嘴，为供糖之家“隐恶扬善”。所以，东北民间顺口溜说：“灶王爷、本姓张，骑着马、挎着枪，上天言好事，下界保安康”，这也是人们对灶王爷的希望和祈求。总之，灶王爷作为联系人间与天堂的使者，这一天是最重要的被照顾对象。

除灶糖外，供品通常还有谷草一把、炒豆或高粱米一碟、清水一碗，据说这是给灶王爷上天时的坐骑预备的。人们在送灶时，要特意用秫秸（高粱杆）做成马、狗、鸡，为给灶王爷领路和代步之用。烧香、跪拜、抹糖等诸项仪节结束后，就把灶神像取下，连同这些狗、马一起焚烧“升天”，并放鞭炮为之“送行”。

过去东北新媳妇过门第二天正式下厨房做饭之前，首先得给婆家的“灶王爷”磕头行礼，对其恭敬有加。按理说，整天围着锅台转、烧火做饭的家庭主妇，是和灶王爷“朝夕相处”的人，祭灶应以她们为主。但事实却恰恰相反。因为民间有“男不拜月，女不辞灶”的“规矩”，所以祭灶只是家中“老爷们儿”的事，妇女没有资格参加，这似乎有失公平。

祭灶日既然是“过小年”，当然全家人也要吃一顿比日丰盛的晚餐。过去雇长工、伙计的人家，一般都是从这天开始让他们放假回家，准备过年。

扩展资料：

阎王、灶神、玉帝、土地公、观音，太岁符放外面，祖公属家神放下面，有求必应，动物生育，生男生女。

灶神之职原是主管人间的饮食制作。约在东晋前，灶神又有了监察人间罪恶，掌握一家寿夭祸福的职能。东晋葛洪《抱朴子内篇》的《微旨》称：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪，纪者三百日也。小者夺算，算者三日也”。

大约成书于元明之际的《东厨司命灯仪》中有句称，“灶神职重，秉下民倚伏之权”，“在天为七元之使者，递日奉万事于宸庭”，“迭主阴阳，虽善善恶恶，均在修为；然是是非非，必恭记录”。清代的《敬灶全书》则称，灶君受一家香火，保一家康泰。察一家善恶，奏一家功过。每奉庚申日，上奏玉帝，终月则算。功多者，三年之后，天必降之福寿；过多者，三年之后，天必降之灾殃。

参考资料来源：百度百科——灶神

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